Select Page

墨言“家心”(一)

墨言“家心”(一)

每年我自己的生日,总是喜欢做总结,计划下一步,n和我的生日相差不远,他周岁生日来临前我一直在思考,应该为他准备什么样的礼物,什么样的纪念。之前和老婆开玩笑,提出“家训”一事,后因自觉配不上二字,便就此做罢,但再三思索,最后还是每年留给他家训一文,以便他思索、进步、成人,且为区别于旧有家训,取名“家心”
[title]关于“家心”[/title]
“家心”闻之略微搞笑,但“训“之一字放眼当代家庭观念已极为陈旧不符,且考虑到未来的发展变化,家训的内容和意义也必须进行彻底的变革,故取”心“之思想、情感、意志、中心等义命名。

关于家训

家训的定义

现代汉语词典中,家训解释为“家族或家庭对子女教导或训诫的话”。
“家训主要是指父祖对子孙、家长对家人、族长对族人等的教诲训示,也有一些是夫妻间的嘱告、兄弟姊妹间的诫勉、劝喻。”——源自维基百科。
“家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分,对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。”——源自百度百科。

家训的特点

目前国内比较广为人知的家训主要有《颜氏家训》、《曾国藩家训》、《朱子家训》等,我们能够发现,现有家训语录有四个特点:
一是以家族为依托。家训都以家族或正在兴起的家庭为依托,他们有客观基础和强烈的主观要求,有报负的家族立业者既渴望能力,又热爱教育,寄希望于自己的后辈能够延续香火,传播名声,因此立此家训。
二是重礼教和稳定。大部分家训都是基于封建时代的家庭结构和大家族结构而来,因此为了维持人伦和家庭稳定,里面会有很多关于对待父亲,对待兄弟等关系的规范,从而传播在那个时代的礼教,一方面稳定内部关系,一部分教育传承文化。
三是关注名声和风评。礼教是途径,名声和风评是阶段性目的,
四是规定大家如何做,做什么。古代的教育毕竟没有这么普及,大多数人不要说人格独立,就是能有点想法都不错,所以家训多是直接死板地规范什么都做,什么不能做,怎么做,更为简单直接,然后再用家法来惩罚那些范错的,从而彻底地规范大部分人的行为。

家训的落后之处

以上所讲到的家训的特点正是如今家训式微的原因:

调整的社会结构冲垮了家训的依托

社会结构发展到如今这个阶段,已经可以说由以前基于土地的分散部署金字塔式家族结构,发展成以单个家庭为基础的网状结构,再加上前几十年的计划生育政策,大量的三口之家已经彻底打散了家庭内的族群联系。分散的地域和利益使人们四处开花,不再在一起甚至附近居住,自此,家训的主观需求就彻底消失了。

快速的社会发展打破了稳定的基础

以前的金字塔结构决定了我们需要稳固的广泛的基础,而现代的快速发展,要求人们为了生存必须能够不断地变化,快速地调整。经济基础决定上层建筑,当经济基础开始处于快速流动的状态时,作为最小单位的家庭的上层建筑也必须能够跟得上变化的环境。

演变的社会规则导致了礼教的落后

不同的时代,不同的国家会有不同的礼教。礼教因时因地置宜,总体来讲,一个国家的礼教是为了维持国家内秩序的稳定和对交交往的需求,一个家族的礼教也同样,社会规则的变化会直接影响家族的整体外部环境,礼教起源于需求,因此必定滞后于社会发展至少5年,社会发展越快,则礼教滞后越多。

多样的个性需求冲撞了死板的形式

随着需求的多样性,人们不再满足于照搬照抄,或者别人怎么说就怎么做,哪怕自己的家人。每个家庭在社会中将走向更独立的地位,每个独立人也如此,他们都将拥有独立的思考和学习方式。因此,必将不满足于死板地规范和教育方式,而家训地失效也就成了必然。
针对以上提到的家训的问题,结合时代的发展和家庭意义的演变,我们提出“家心”的概念,来满足对家训缺失需求的补充,并对其阐释如下:

家教的需求

虽然现在义务教育已经非常普及,社会上的早教机构和组织也遍地开花,但那些都是能力教育。家庭作为孩子进入社会的第一步,教育的核心应该是性格教育,而这不是单单的社会教育能够做到的。家庭是其不可或缺的一方面,但也正是缺失和需求所在,而这也正是“家心”的作用。“家心”关注的是家庭内的人格教育部分,且随着二孩政策的放开,越来越多的家庭需要在快速发展的社会环境和独立的家庭环境中进行独立人格的培养,而这不只是口头说说而己,这也正是家训出现的原因。

家庭的哲学

在我看来,“家心”应该是家庭层面哲学角度的高度抽象,而不单单是“三观”或者“行为规范”之类的东东。因为只有上升到哲学层面来看待,才能解释清楚家庭教育的所以然,受众才更容易接受,也更容易针对未来的形势进行调整。同时,家庭层面的哲学也意味着是辩证的,是存在内在逻辑的,而不是一成不变,如牌匾一样高高挂着的。因此,在“家心”里,我们反家训之道而行之,只讲所以然,讲初心,而不讲怎么做,做什么,用更加开放包容的心态,讨论的方式,来促使受众自觉地深挖自己的内心,参与并思考,从而在思考的过程中积极地进行主观世界的改造。

立身的准则

在差秩社会格局下,对于大部分人来讲,个人能力是次要的,在关系网中的位置确定了一个人的社会定位。但随着网状格局的建立,整个社会人格越来越独立,我们再对人与人的关系和相处方式进行规范实在是非常out了,因此,“家心”是自内而外要求的,鼓励其形成独立的人格,以自己为圆心立身,形成自己的价值体系,而不是被动地跟着别人的节奏,来决定自己是否幸福和满足。同时,从内部来说,家心也是培养习惯的起点,习惯决定性格,而日复一日的行动形成习惯,“家心”则是采取行动的出发点。

情感的纽带

情感是由持续和反复的联系形成的,而这种联系建立的基础便是有共同的原则或者目的,家心则为共同的原则提供了平台,“家心”不像家训一样作为标准,而是为家庭层面根本性问题的探讨搭建了一个讨论框架和平台,不仅能够促进家庭对概念的思考,还可以在整体的讨论氛围中集体的成长,更好的帮助孩子了解和认识这个世界。

人性的逻辑

《礼记·大学》中写:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。我们暂且不提如今这些逻辑是否还正确,只谈为何会有先后之分呢?因为人性不是无从捉摸,每个概念都有其内在的逻辑链条,这也是心理学能够得到发展和应用的基础。因此家心是把这些家庭层面的内在逻辑的高度抽象和概括,追根溯源进行讨论。
[success]鉴于以上,我希望每年能够留给n的礼物是,用一年的回忆和经历,留给你每年一篇关于“正,真,实,智,修,勇,信,爱,慎”的——墨言家心。望多少年后,你能和多少年前的父亲一起切磋探讨。[/success]
[title]“正”[/title]
取“正面的,合乎法度”之意。n一岁,正即不逾矩,所谓的矩,指家长不去带着孩子杀人放火,起反面作用,让其知道规矩,对孩子来讲存在边界,有些事情是不能做的,但身为跨文化孩子的父母,还应该尤其注意不拘泥于规矩。因为规矩本就是为了维护秩序人为制定,要看透规矩的本质,区别哪些规矩是必须遵守,哪些规矩是有条件的,哪些规矩是需要注意和可以考虑的,简而言之,规矩也是立场与角度的产物,不存在任何一种规矩适用于任何场合。德国有一谚语:“凡是规律总有例外”,即此意。一岁时,应该让n感受到而不是记住,这个世界上存在着他不能做的事,即为正。两岁前,让其主动地不做几样不能做的事,即为正。
[title]“真”[/title]
取“真实,本原”之意。“正”是基本面的朝向,“真”是基本面上的原点。“真”是初心,是本意,是人生中那一丝丝一缕缕的希冀。一岁之时,初蒙意识,尚无本我之心。为人父母,应知我之定位在于与世界之联系,发现世界与我之联系,换句话说,是最混沌的世界观和人生观的初蒙,孩子在一岁以内生出成熟多种感知模式,用来探索自己,探索世界,探索自己与世界之间的联系。此时之“真”,即不应横加干涉,不应多供辅力,让其真正明白自己在别人眼里是什么样子,自己的什么举动别人会是什么反应,让他经历情绪的波动,感受人间的真味,才会在自己心中朦胧地生出一个透明的自己来,以这个原点继续摸索,持续调整。

[title]实[/title]
取“实在,实际,没有空隙”之意。人在确立了真我意识之后,便开始借用,智、勇、修来画出一条人生轨迹,我们可以把它想像为一条线,而“实”指的就是线中没有断点,扎实,实际,一步一个脚印。落实在实际的人生轨迹上,一岁到两岁间,没有什么实不实的问题,因为孩子们还不懂虚的概念,但可讨论的是,不要急功近利。不遵照身体发育成熟规律,一味地单纯按照经验强行推动一些运动训练和行为训练,会留下长久地遗憾。

[title]智[/title]
取“智慧,见识”之意。智之所在,一在思,一在理,一在控。智之教育,一在思维习惯,二在思维方法,三在创新能力。而以上均来自于见识与生活。国人常说智慧,多在于为人处世方面,而那不是智应该运用的范畴,尤其是当代和未来。将智应用于为人处世,是小道,得世俗;将智应用于人生体悟,将悟应用在为人处世,是大道,得智慧。差一环节,差百千里。在我看来,随着社会分工的不断细化,还是应该把智应用在“真”、“实”、“勇”和“爱”上。智之发育,在自身,在自觉,类似于禅宗的“不立文字,立地成佛”。它可以因一切而起,也可能因一切而去,因此,智之所在,不只在于体悟,还在于和感性的平衡和控制。智之早期,不外乎增长见闻,记事总结,三省自身,体悟真味罢了。

[title]“修”[/title]
取“学习和锻炼,修行,修剪”之意。无自觉意识,无行为能力,不能修,不会修,今年略去。

[title]“勇”[/title]
取“勇敢”之意。以“正、真、智、修、爱”为基方为勇,勇说起易,似是一腔热血,但实则极难。真“勇”,乃出其本心,知其困苦,格物克己,兼爱并容,虽死无悔。勇是被千锤百炼的刀,而不是削铁如泥的剑,时间越久,弥足珍贵。今年略去。

[title]“信”[/title]
取“确实,信用,相信”之意。信是一种能力,无论是主动方还是被动方。信是作为一个个体,在与外界交往时的标准,“人无信不立”,就是这个道理。今年略去。

[title]“爱”[/title]
取“对人和事物有很深的感情”之意。今年略去。

[title]“慎”[/title]
取“谨慎,慎独”之意。有你我、亲疏之别后,才会涉及到慎的概念,今年略去。

写完又已是深夜,尽管已经略去很多字但仍留下很多废话,九个字看似简单,但实际足足花费了我半年的时间,增减更替过很多内容,因为必须要写完了,才定下这个版本。望n会有不同的看法和见解。

About The Author

乐观的无头苍蝇

无论什么情况下,每天都要对自己说:“Guten Morgen!”